मनुष्य-भगवान! !

 मनुष्य-भगवान! !

वे संकटग्रस्त थे
और भयानक असुरक्षाबोध से घिरे हुए थे
उनका सामुदायिक अस्तित्व नेतृत्व विहीन हो सकता था
उनका उत्तराधिकार विहीन राजा बूढ़ा हो रहा था
और उसका अंत सुनिश्चित था
उन्हें ऐसा नायक चाहिए था
जो किसी अदृश्य और अनुपस्थित ईश्वर का विकल्प बन सके
घटनाएं  भाग्य और संयोग से शासित  न हों
सब कुछ मनुष्य और उसकी सामर्थ्य के नियंत्रण में हो

तब तक  यूनानी दार्शनिक प्लेटो नें
अपनी रिपब्लिक नहीं लिखी थी
जो नक्कारों के वैवाहिक जनाधिकार का विरोधी था
जो प्रजनन यानी कि  सिर्फ चुने हुए श्रेष्ठ जनों के ही संतानोत्पत्ति के पक्ष में था......

समाज के बुद्धिजीवियों नें समय के सबसे
समझदार और साहसी मनुष्य  को
भविष्य का उत्तराधिकारी जनने के लिए  चुना
एक निर्विवादित और सुपरीक्षित पिता
जो विश्व  का मित्र  भी होनें की पात्रता भी रखता हो ....

एक भूतपूर्व राजा
जो बुद्ध से पहले अपना राज-पाठ छोड़कर
सत्य के ज्ञान की खोज  में भटका था
उसे धरती पर अपनी परम्परा का अभिभावक
बनने के लिए तैयार किया गया....

उसकी सहमति और  कठोर प्रशिक्षण के बाद  ही
धरती पर  देखा जा सका एक मनुष्य-भगवान
राज-वंश आगे बढ़ा
उसका होना एक सर्वोत्तम मनुष्य की जीववैज्ञानिक निर्मित भी थी
वह सिर्फ संयोग,प्रार्थना और आस्था का ही उत्पाद नहीं था !

11/12/2024

सफेद घोड़े पर कल्कि

 सफेद घोड़े पर कल्कि

एक फिल्म आई है कल्कि

यू-ट्यूब पर स्वत:स्फूर्त दौड़ती

ढेर सारी रेलों की घुड़सवार सेना के साथ 

अपनें दिव्यांग और प्रतिबंधित भक्तों की मुक्ति

और उद्धार  के लिए......

कुलीनतंत्र का एक विशेषाधिकारवादी अश्लील सपना

उसकी अवधारणा  की  परिकल्पना में ही छिपा हुआ है

उस दिव्य घुड़सवार की प्रतोक्षा में वे भी बैठे  हैं

युक्तियों का मजाक उड़ाते हुए 

बढ़कर मनुष्य के रूप में भी सक्रिय और सृजनरत 

कुदरत के करिश्मों को देखने की आंखें  खो बैठे हैं 

जिनका विश्वास है कि  बढ़ती हुई  जनसंख्या के परिसीमन 

या समाधान के रूप में संतति -निरोधकारी उपकरण

उसकी इच्छा और सुझाव  के बिना ही

अवैध रूप से मनुष्य द्वारा बना लिया गया होगा.....

इनमें वे भी शामिल हैं

जिनके पूर्वजों नें किसी वैज्ञानिक की तरह

संक्रमित शिशु  की प्राणरक्षा के लिए 

खतना जैसे आपरेशन  को पहली बार घटित किया

वे अब वैज्ञानिक अनुसंधानों पर आधारित  उत्पादों को

कुदरत के कानून  से संबंधित नहीं मानते .....

वे सीधे ही रोमांचित होने के लिए 

कयामत पा प्रलय का दिन देखना चाहते हैं 

बढ़ते  आवारा मानव-उत्पादन के साथ

घटते जीवन-संसाधन और 

नष्ट होते पर्यावरण को नहीं देख पाते

समझदारी भरी युक्तियों का बहिष्कार करते हैं

कि रोगों और युद्धों में मारे जाने के सापेक्ष

प्रजाति के रूप में अतिरिक्त बचे रहने के लिए 

संख्या-वृद्धि में ही सुरक्षा है-मध्यकालीन असुरक्षाबोध से उपजा बोध 

हर बढतें कदम के साथ

कुदरत को आपराधिक कयामत के लिए विवश कर रहा है

ज्यों उसका व्यसनी पम्प  सृष्टि चक्र के टायर-ट्यूब में

गर्म होकर फट जाने के लिए लगातार हवा भरे जा रहा है

वे उसका चीथड़े में उड़ना देखना चाहते हैं 

एक आवारा अनुशासनहीन दंगाई  और परस्पर लड़ती 

घटिया आत्मघाती भीड़ ही  ज्यों 

उनकी सारी समस्याओ का समाधान हो !

निष्कर्ष यह कि 

एक तलवार वाले घुड़सवार-कल्कि-मेंहदी के रूप में 

ये सभी कयामत या प्रलय के रूप में

एक भयावह काल्पनिक नरसंहार के घटित होने की 

किंकर्तव्यविमूढ़ प्रतीक्षा कर रहे हैं

एक सामूहिक अंत की आत्महंता कामना के साथ 

एक नए अज्ञात आरम्भ की प्रत्याशा लेकर

और इसे ही वे कुछ कयामत कहते हैं

कुछ नए  युग  का आरम्भ....

जबकि उनके ही बीच में छिपे रूप में  सक्रिय हैं

अनेक वैज्ञानिक ऋषि और अवतार 

रतन टाटा और एलन मस्क सहित  

अनेक  दिव्य नायक कर रहे हैं 

वैश्विक वैष्णवी रूपान्तरण का व्यापार ...

कि इस दुनिया को बदलने और बचाने की जिम्मेदारी 

किसी एक कुलीन नायक के  ही  नाम नहीं है

इस थरती पर जन्म  लेने वाले हर आम जन के नाम  है ।

कि मानव-जाति इस दुनिया को बदलने के लिए 

संस्थागत कल्कि पैदा करती रहती है 

बदलती है यह दुनिया अनाम कल्कियों के सामूहिक अंशदान से ।

@रामप्रकाश कुशवाहा 

 

31/07/2024

ईश्वर का मिलना

 ईश्वर का मिलना

ईश्वर को पाने के लिए
घर छोड़ कर भागना जरुरी था क्या !
या ईश्वर का मिलना सिर्फ उनके लिए था
जिनका घर और बस्ती के भीतर
मन नहीं लगता ....

ईश्वर को बताया गया था
संसारिकता की सरहद के पार
जिसे पाने के लिए कष्टों कि उफनती हुई नदी में
कूद पड़ना था
अनवरत तैरते हुए
डूबने से बच निकलना था
कैसे भी हो
तमाम बाधाओं को पार करते हुए
उस तक पहुंचना था ....

जैसे ईश्वर को जिंदगी में कोई दिलचस्पी नहों थी
बहती हुई जिंदगी कि बस्ती को लावारिस छोड़ कर
दुनिया के घोषित परिचित सच को छोड़कर
एक अनजाने ईश्वर की खोज में भाग चलना था 

अंत में दौड़ ख़त्म हो जाने के बाद
दौड़ के सहयोगी व्यवस्थापकों को ही विजेता घोषित करते हुए
दबे स्वर में  एक ईमानदार असफल आयोजक नें यह बताया -
ईश्वर को जिंदगी के भीतर ही ढूँढना था
ईश्वर को तुम सब बहुत पीछे छोड़ आए हो ......

@रामप्रकाश कुशवाहा
15\01\2024

एक योगी-संन्यासी का आत्मसत्य!

 एक योगी-संन्यासी का आत्मसत्य!

मेरे हठधर्मी विवेक की जड़ता को समझो
मैं एक सुचिंतित - सुनियोजित पाठ की तरह हूं
भांति-भांति के परस्पर विरोधी और प्रतिस्पर्धी
उलझनों के बीच
जोखिमपूर्ण अवसरों और चुनौतीपूर्ण बाधाओं के बीच
बहुत मुश्किल से बनाया गया एक कंटकाकीर्ण पथ जैसा हूं!
समय के बहाव और तेज धार की कटान से भयभीत
अपने होने के लिए जूझता हुआ एक हठीला घर जैसा हूं

मैं एक आत्मार्पित मूर्ख हूं
सांसारिक दृष्टि में
जिसने बसाए जाने के बावजूद
सुखपूर्वक बसने के तमाम अवसरों से इन्कार किया
अपना बार -बार उजड़ना स्वीकार किया
स्वैच्छिक निर्वासन जिया
छोड़ अपना घर स्वयं को बार-बार बेघर किया
कुछ इस तरह कि मेरी उपलब्धियां
पाते जाने में नहीं अपितु छोड़ते और गंवाते जाने के रूप में ही
गणनीय हैं !

कुल मिलाकर यह कहूं कि मैं एक अभिशापित धूर्त हूं
जिसने दूसरों को सुखी रखनें की नाकाम कोशिश में
स्वयं को ही बार -बार छला है
मैं जब बचकर भाग सकता था
जानबूझकर ठहरना चुना और अभागा हुआ
अपनी ही संवेदनशीलता कीअंतर्दाही आग में जलते हुए
खुश रहने के लिए जीते-जी अपना जिंदा मरना चुना!
     
००

@रामप्रकाश कुशवाहा
08/02/2025

मन की मुक्ति

 मन की मुक्ति

मन हमारे चेतन अस्तित्व का  खलनायक नहीं
उसके संचालन और निर्देशन का कर्ता नायक हैं
इसीलिए मन को मारने की नहीं
सिर्फ सुधारने और संवारने की जरूरत है

मन हमारे अस्तित्व और हमारी चेतना का विकार
हमारी आत्मा का बंधन नहीं है
हमारी अनुभूतियों, अनुभवों और इच्छाओं से बना
स्मृतियों और बोध का संग्रहालय हमारी बुद्धि
हमारे ज्ञान का प्राथमिक उपभोक्ता हैं
एक अपरिहार्य साफ्टवेयर है
जिसे चुन-चुन कर दुनिया की सारी अच्छाइयों से
हमें समृद्ध करना है

मन से भागना नहीं है
मन हमारी ही चेतना और परिवेश की संतान हैं
मन को पुकारना है
मन को दुलारना है
मन से खेलना है
मन से कसरतें करवानी है
मन को मजबूत करना है
मन को सारे सद्गुणों से भर देना है
मस्तिष्क के आंतरिक अंतरिक्ष में
मन की सारी सूंदर और रोमांचक
भविष्यमुखी कल्पनाओं को
मुक्त और जिज्ञासु पक्षियों की तरह उड़ने देना है

हमारा मन हमारी आत्मा का सगा है
हमारा स्वस्थ मन हमारी आत्मा का
किसी भी प्रकार से दुश्मन नहीं है
विष्णु या कृष्ण जैसे किसी पर -उपकारी चरित्र में
कभी भी अपने मन को नहीं मारा
बल्कि अपने बलशाली -धैर्यवान और विवेक -संयमित मन  से
अपने जमाने के दुःखियों और हारते लोगों को उबारा !

मन को सिर्फ सकारात्मक और सहयोगी बनाना है
उसे संपूर्ण सृष्टि का शुभचिंतक योगी बनाना है
मन बंधन नहीं है
सारी दुनिया को बांधने वाला है
बिगड़े  हुओं को सुधारने वाला है
मन को मारना या बांधना नहीं
सिर्फ साधना है...
मन पर अपनी चेतना का नियंत्रण बनाए रखना है

अपने मन को किसी खिलंदड़े शरारती शिशु की तरह
दुर्घटनाओं से बचाने के लिए देखते रहना है
मन को जानते और उसका सुनते रहना है

अकारण और निरपराध मन को मारना आत्महिंसा है
मनुष्य यानी कि एक मन वाले प्राणी के मन को मार देना
एक मनुष्य को उसके मन के सृजनाधिकार को मार देना है
मन को निरस्त कर देना
एक मन से बधिया -वंचित जीवित का
धरती पर निरूद्देश्य विचरना है
मन से मरे एक जिंदा तन का
अपनी मृत्यु की प्रतीक्षा में
किसी मृतक के समान समय में बीतना है !

11/01/2025
@रामप्रकाश कुशवाहा

एक योगी-संन्यासी का आत्मसत्य !

 एक योगी-संन्यासी का आत्मसत्य !

मेरे हठधर्मी विवेक की जड़ता को समझो
मैं एक सुचिंतित - सुनियोजित पाठ की तरह हूं
भांति-भांति के परस्पर विरोधी और प्रतिस्पर्धी
उलझनों के बीच
जोखिमपूर्ण अवसरों और चुनौतीपूर्ण बाधाओं के बीच
बहुत मुश्किल से बनाया गया एक कंटकाकीर्ण पथ जैसा हूं!
समय के बहाव और तेज धार की कटान से भयभीत
अपने होने के लिए जूझता हुआ एक हठीला घर जैसा हूं

मैं एक आत्मार्पित मूर्ख हूं
सांसारिक दृष्टि में
जिसने बसाए जाने के बावजूद
सुखपूर्वक बसने के तमाम अवसरों से इन्कार किया
अपना बार -बार उजड़ना स्वीकार किया
स्वैच्छिक निर्वासन जिया
छोड़ अपना घर स्वयं को बार-बार बेघर किया
कुछ इस तरह कि मेरी उपलब्धियां
पाते जाने में नहीं अपितु छोड़ते और गंवाते जाने के रूप में ही
गणनीय हैं !

कुल मिलाकर यह कहूं कि मैं एक अभिशापित धूर्त हूं
जिसने दूसरों को सुखी रखनें की नाकाम कोशिश में
स्वयं को ही बार -बार छला है
मैं जब बचकर भाग सकता था
जानबूझकर ठहरना चुना और अभागा हुआ
अपनी ही संवेदनशीलता कीअंतर्दाही आग में जलते हुए
खुश रहने के लिए जीते-जी अपना जिंदा मरना चुना!
     
००

@रामप्रकाश कुशवाहा
08/02/2025

ईश्वर का दिखना

 ईश्वर का दिखना

जहां -जहां
जब -जब ईश्वर दिखना था
वहां-वहां जानबूझकर चुप लगा जाते थे
कैसे तों भरमाते थे
ईश्वर के नाम पर इथर -उधर दौड़ाते थे
जहां जिधर जब उसे दिख जाना था
वहां उधर तब उस पर पर्दा देते थे
कुछ का कुछ बता देते थे
छिपा देते थे
भटका देते थे

उन्हें मालूम था कि कण-कण में है ईश्वर
फिर भी सबने मिलकर धूल की निंदा की
धूल को भूल जाने को कहा
कुछ ऐसे कि ईश्वर पर ही धूल डाल दिया
ईश्वर को ही छिपा दिया धूल में
उन्हें अच्छी तरह मालूम था
कि हर पत्थर में ईश्वर है
लेकिन उन्होंने सिर्फ एक पत्थर उठाया
और उस पर रंग पोत कर
ऊंची दीवारों वाले कमरे में बंद कर दिया
ताकि अपने कमर में लटकती हुई चाबी से
ईश्वर का दिखना और छिपना नियंत्रित कर सकें

उन्हें मालूम था
कि सारा ब्रह्माण्ड ही ईश्वर की अभिव्यक्ति है
ईश्वर  का प्राकट्य है
यानी कि मूर्ति
उन्होंने पत्थरों को घायल करते हुए
एक नई मूर्ति ईजाद की
और हर जगह मूर्तित
हर पत्थर में झांकते हुए ईश्वर का दिखना बंद करा दिया

उन्हें मालूम था कि कुत्ता-बिल्ली -बंदर,
सिंह -सर्प -भालू-हाथी और मगर
सब एक ही तरह धरती पर जन्म लेते हुए
जैविक रूप से अमर बने हुए हैं इस धरती पर
उन्होंने अमरता कि नयी परिभाषा गढ़ी
और मनुष्य जाति को उल्टा खड़ा कर दिया
धरती की ओर प्राय:झुकी रहनें वाली आंखों को
धरती से विमुख कर आसमान दिखा दिया

ऐसा सब औरों की तरह ही
अपने ‍"पापी पेट " के लिए किया था
यद्यपि उन्हें मालूम था कि
शरीर का उत्तम स्वास्थ्य धर्म का साधन है
उन्हें यह भी मालूम था कि
ज़ों भी  पेट में जाता है वहीं  जीवन का मर्म है
अन्न ही धन है से भी तक की यात्रा करते हुए
उन्होंने अपने मुहावरों में पेड़ को ही पापी कह दिया
इसका भी हमें शर्म है।

17/01/2025
@रामप्रकाश कुशवाहा

सच का ईश्वर

 सच का ईश्वर

इतिहास और आख्यान में
यह पता लगाया जा सकना मुश्किल ही है
कि किस समय किस गधे ,घोड़े या मनुष्य की पीठ  पर बैठकर
निकल रही हो चुकी होती है उसकी ऐश्वर्यमयी शोभायात्रा!
फिर भी अनुमान लगाया! जा सकता है....

महाभारत के आख्यान में वह मुझे
कभी कंस,कभी कालयवन  तो कभी
दुर्योधन के भीतर यैठकर
कृष्ण को ईश्वर बनने के लिए
उकसाता-ललकारता दिखाई देता है

जबकि रामायण में उसकी ओर से
सारे ऐश्वर्य का नैसर्गिक समर्थन और पक्षपात
जैसे सिर्फ रावण के लिए  ही था....

राम और कृष्ण तो रावण और दुर्योधन से प्राप्त
ईश्वरीय घातों और प्रतिघातों  का प्रत्युत्तर  देते हुए ही
प्रतिरोध  की ईश्वरता पा गए....

राम और कृष्ण को यह पता था
कि हर घटना के सूत्रधार के आस-पास ही
अपने छिपे उद्देश्यों के साथ
क्रिया-प्रतिक्रिया,घटना-दुर्घटना के आरम्भकर्ता के रूप में
हुआ करता है नियति का  ईश्वर
जिसे ही वे दैव की इच्छा
यानी विधाता का विधान समझते रहे....

लोक को भी कोई भ्रम न रहे
आश्वस्त और सुखी दिखते क्षणों में ही
बुरी तरह अपमानित कर
दोनों ही धरती के रंगमंच से
छिपी युक्तियों द्वारा वापस बुला लिए  गए
पुरूषार्थ और प्रतिरोध से अर्जित
अपनें लोकविश्रुत ऐश्वर्य से निश्क्रमित
और बावजूद.....

अनुचर -आज्ञाकारी  बेचारा गांधी भी तो
भ्रम में पड़े भक्त की तरह मुफ्त में मारा गया
जबकि प्रचार के पीछे और परदे के छिपाव से अलग
ईश्वर मानवता की आजादी के लिए नहीं बल्कि
दूरगामी  विभाजन की योजना के अन्तर्गत
जिन्ना और गोड़से  को परिमार्जित करने की योजना में
लगा हुआ था

इसतरह जब भी मैं
ईश्वरीय समझे जाने वाले
आख्यानों के बारे में सोचता हूँ
मैं यह देखकर आश्चर्य चकित रह जाता हूँ कि
प्रचलित विज्ञप्तियों से अलग
कई बार समय का ईश्वर
सुख के उत्सव में मंथरा जैसे
किसी अदनें से निर्णायक चरित्र में
अत्यंत गम्भीर चतुराई के साथ
छिपा बैठा होता है...

अनेक बार कड़े  पहरे और परदों के बीच
यत्न से छुपाई गयी
उन निरीह बंदी सुंदरियों में भी
जिनके मुस्कान से विचलित होकर
या जिनके आंसुओ में डूबकर मर जाती थीं बहादुर सेनाएं ..

सम्मानित प्रवर्तक  नें  तो उसपर पूरा विश्वास किया था
लेकिन उसने प्रवर्तक को कभी नहीं बताया कि
उसका असली मकसद ऐसे हत्यारों की फौज तैयार करना है
जिसमें सभी आत्मरक्षा के नाम पर
एक-दूसरे की हत्याएं और युद्ध करेंगे
उसनें प्रवर्तक को यह कभी नहीं बताया कि
उसकी योजना में उसके ही वंशजों की बलि चढाई जानी है ।

जीवन की नई-नई  चुनौतियों का सामना करने के लिए
संस्थागत ईश्वर प्रतिरोध की स्मृति  तो देता है
लेकिन अपने पिछड़ेपन को स्वीकारने के साथ
एक न॓ए अद्यतन नेतृत्व की प्रतीक्षा में ...

05/05/2024

सब स्वयंभू थे
कोई भी किसी दूसरे की ओर से
अधिकृत नहीं था

इसतरह
कुछ भी नैतिक नहीं था
सारे अधिकार ताकत से प्राप्त हुए थे
जो सबसे निरंकुश और मुक्त था
जो सबसे अधिक  स्वच्छंद और
अपने निर्णयों और कार्यों के लिए
किसी के प्रति भी जवाबदेह नही था
ईश्वर की ओर से था

जिसके जबड़ों में मृत्यु थी
वह था ईश्वर का स्वयंभू
विषदन्तों  वाले भी
और चींथते नखों वाले बाघ

आहार-श्रृंखला में
मुर्गियाॅ भी चीटियों और कीटों के लिए
मृत्यु प्रदाता प्रभु थीं
और आदमी मुर्गों और मुर्गियों के लिए
बेबस बकरियों का तो  जैसे जन्म ही
प्रभु को प्यारे हो जाने के लिए हुआ  था

दुनिया के सारे अपराधिक दुष्ट
और ईश्वर होने का अभिनय करते हुए
त्रासद और हिंसक इतिहास रचने वाले
हथियारबंद संगठनों  के निर्णायक और विधाता
सारे अभिशापक प्रधान भी  !

#ईश्वरतंत्त्र
रामप्रकाश कुशवाहा
08/01/2023

होना,सभी के साथ और सृष्टि-बीज !

 होना,सभी के साथ होना और सृष्टि-बीज !

मैं सच ही नहीं जानता

कि मैं कौन हूँ! 

सिर्फ पिता के पिता का साक्षात्कार 

किया है मैने

मुझे बताया गया है कि

इस जीवन-जन्म यात्रा का महत्तर और वृहत्तर जनक

मेरे पिता नहीं कोई  और है-

चाहे उसे ईश्वर कहें या प्रकृति.....

वैज्ञानिक 

सृजन और विकास की एक लंबी यात्रा में

जीवन का होना  देखते हैं..  

कि यहाँ कोई भी किसी दूसरे जैसा नहीं है

वैज्ञानिक जीवन के रहस्यों की खोज करते हुए 

रसायनों के विशिष्ट संयोजन से बनें जीन तक पहुँच गए  हैं

यानी कि हर जीवन की निर्मित के आधार विशेष जीवन-सूत्र 

जो हर होने की गणितीय विशिष्टता और  अमरता की पुष्टि करते हैं

यहां अलग-अलग वर्णौ से मिलकर बने हुए 

अलग-अलग भिन्न अर्थ- बोध वाले शब्दों की तरह

हर जीवन एक अलग संयोजन और अलग जीन-शब्द है

गणित का एक निश्चित अंक है

और नियत जीन-संयोजन के बाद 

हर अस्तित्व का सैद्धांतिक पुनर्नियोजन संभव है 

लगभग चौंकाते  हुए पुनर्जन्म की तरह !

यद्यपि मेरी संस्कृति का परम्परागत विवेक

जो आत्मा की अमरता के साथ 

सृजन के अनुवर्तन में  विश्वास करता है 

उसके अनुसार तो  अनश्वर आत्मा ही

वह प्रलयकालीन जीवन-बीज हो सकता है

जिसकी संरचनात्मक स्मृति ही

अमूर्त ऊर्जा को मूर्त भौतिक जीवन में 

रूपान्तरित अभिव्यक्ति का 

एक  नयी जीवन-सृष्टि का आधार बनती है !

आत्मा यानी कि मृत्यु के बाद  भी अस्तित्वमान

जीवन-विद्युत की वह आवेश-रूप-सचेतन ऊर्जा 

जिनमें दर्ज रहते  है 

जीवन की संरचनात्मक विशेषताओं के प्रभावी गुणसूत्र 

जो किसी साफ्टवेयर की तरह जीवन-विशेष की 

ब्रह्मांडीय स्मृति को संरक्षित और सुरक्षित  करतेः है !

मैं अपने और इस दुनिया के होने को लेकर 

इतना जरूर जानता हूँ 

कि हममें से कोई सामान्य ,साधारण या उपेक्षणीय नहीं है

सभी को ब्रह्मांड की समस्त संभावनाओं  ने मिलकर रचा है 

मेरे पिता के पिता की जीवन-श्रृंखला के आदिम पूर्वज पितामह और माता की माता की जीवन-श्रृंखला की

आदिम पूर्वज नानीमही को भी 

यहां तक कि अरबों वर्षों के सृजन-विकास के उत्तराधिकारी

अपने पालित कुत्ता,अपनी गाय और अपने गुलाब को भी 

जिनका होना  मुझे उतना ही रोमांचित और चकित  करता है 

जितना कि अपना ....

मैं वास्तव में नहीं जानता

कि मैं कौन हूँ 

लेकिन जो भी हूँ 

सम्पूर्ण ब्रह्मांड का प्रतिनिधि और उत्तराधिकारी हूँ 

सिर्फ अकेले-अकेले ही नहीं

अकेले में भी सभी के साथ 

सभी की ओर से हूँ  !

22/08/2024

हारना

 हारना 

एक दुःख यह होता है 

जब  स्वयं तुम हारते हो

इस सच के बावजूद कि

किसी का भी हारना

उसका सिर्फ अकेले का ही हारना नहीं होता !

उससे भी बड़ा 

दूसरा दुःख वह होता है 

कि तुम्हारा कोई अपना हारता है 

और तुम उसे सिर्फ देखते रहने के लिए 

विवश होते हो

कुछ कर ही नहीं पाते !

अपनी सामर्थ्य के कम पड़ जाने के 

पराजित अहसास के साथ 

मलते हुए हाथ.....

वैसे तो मैं 

एक सफल और सुखी प्राणी ही कहा जाऊंगा 

लेकिन मेरी असफलता 

मेरा अभिशाप यह है कि 

मुझे अपनों की चतुर्दिक हार में विचलित 

दुःखी और बेचैन कर रखा है।

@रामप्रकाश कुशवाहा 

03/01/2025

भविष्य-दर्शन

 भविष्य-दर्शन 

फरिश्ते बुरी तरह बदहवास थे 

वे पिछड़ गए थे -विनाशकारी संदेश की 

एक ही किताब और एक ही निर्देश को 

पढ़ते-दुहराते-याद करते हुए 

बुरी तरह पक गए थे 

दौड़ते-दौड़ते, झुके-झुके थक गए थे 

लोगों को  सुधारने के लिए 

सिर्फ एक ही धमकी थी  उनके पास 

अब भी  सुधर जाओ 

अन्यथा विनाश करा दूँगा 

फरिश्ते आपस में बहस कर रहे थे 

मनुष्यों  को आपस में लड़ाने की अपनी योजना पर 

बहुत ईमानदारी से काम कर रहे थे 

एकत्रित फरिश्ते कूटनीतिक अधिक थे 

दिल के साफ कम 

सारे फरिश्ते बलि प्रथा के जमाने के थे 

आदि काल से शेरों और मगरमत्स्यों के द्वारा 

मारे गए घासाहारी जानवरों की 

जीवन-उर्जा चुरा कर पलते  रहे थे

लेकिन इंसानों ने जब मार डाले शेर 

अनियंत्रित और असुरक्षित जंगल खत्म हो गए 

दूर-दूर तक फैल गए रेगिस्तान 

तो उन सबने इंसानों को ही शिकारी बनाकर 

निर्बाध जीवन-ऊर्जा की आपूर्तिकर्ता बनाने की सोची  

एक बधिक समुदाय बनाने की योजना पर भी काम किया 

सिर्फ यहीं तक सपने में फरिश्ते नें मुझे बताया ही था 

कि कहीं युद्ध शुरू हो जाने और 

कहीं दंगे भड़क जाने की खबर आयी 

फिर फरिश्तों ने आपस में बात की 

अलग-अलग दिशाओं में 

मारे गए लोगों की जीवन-ऊर्जा लूटने भागे....

यह कोई काल्पनिक और मनगढ़ंत सपना नहीं है 

जिस किसी को इसके सच होने पर संदेह हो 

झूठ पकड़ने वालीं मशीन पर 

मेरे मस्तिष्क की वैज्ञानिक जांच करवा ले. 

@रामप्रकाश कुशवाहा 

13/04/2025

ईश्वर-समाज

 ईश्वर-समाज

समाज ईश्वर की तरह और
ईश्वर समाज की तरह व्यावहार करता है
कभी ईश्वर के नाम पर समाज  गल्तियां करता है
कभी समाज  की गल्तियों के लिए
ईश्वर बदनाम होता है
उसके नाम पर हिलता है जो हर पत्ता
हिला हर पत्ता उसी के नाम होता है

दुनिया की हर सत्ता, उसका शासन और संविधान
ईश्वर के होने की नकल है
निरंकुश सत्ता में  ईश्वर होने की अक्ल चाहे न हो
उसके अधिकारों की निरंंकुुश और आपराधिक मुद्राएं
सत्ता के ईश्वर होने का स्वांग और दखल है
इसलिए उसकी सम्प्रभुता कोई बीता हुआ कल नहीं
अभी-अभी गुजरता हुआ आज और
आने वाला कल है ....

इस तरह दुनिया के सारे नास्तिक झूठे हैं
क्योंकि दुनिया की सारी सरकारें
ईश्वर के राज्य का छद्म पुरावशेष हैं
वे सिर्फ कहनें के लिए देश हैं
वे स्वयं को धर्म निरपेक्ष कहें या नास्तिक
उनके सारे मुखौटे,मुद्राएं,क्रियाएं  और व्यवहार
सर्वशक्तिमान ईश्वर का ही अनुकरण और वेश है

क्योंकि ईश्वर अपनी अवधारणा में किसी के प्रति भी
जवाबदेह नहीं है
इसीलिए दुनिया की सारी सत्ताएं
भ्रष्ट,गैरजिम्मेदार और अपने हत्यारेपन का लुत्फ उठाती है
जैसाकि चीन ,कोरिया,रूस,इजराइल और ईरान में है ....

26/08/2024

अकेलेपन की साधना और सामूहिकता

अकेले पन और अलगाव की साधना

अकेले होने और अलगाव की
एकाकी साधना उचित नहीं है
फिर भी भीड़ के भगदड़ में
कभी भी बदल जाने की आशंकाओं को देखते हुए
उसके दुष्प्रभावों से बचने के लिए
जागना और बचकर भागना जरूरी है
रोमांच के बावजूद
उचित दूरी बनाए रखना
सुरक्षित बचे रहने की मजबूरी है !

सबसे अच्छा यह है कि
विवेक की स्वतंत्रता के साथ
अच्छी क्रियाओं और कार्यों में जीवन बीते
पिछली पीढ़ियों से बहुत कुछ लिया और पाया है तो
अगली पीढ़ियों को भी बहुत कुछ देने और बांटने से न चूकें  !

सामूहिकता में विलय और विसर्जन
जीवन का लक्ष्य हो
लेकिन वह भेड़ियाधसान
यानी विवेक रहित भीड़ की अंधी अनुगामिता के रूप में न हो
तो ही अच्छा !

18/12/2024

ईश्वर -1

किसी अलग वाले ईश्वर का होना  मानने में एक दार्शनिक-मनोवैज्ञानिक किस्म की बाधा मुझे दिखती है । ईश्वर की (एकेश्वरवादी ) अवधारणा में सह- अस्तित्व की गुंजाइश नहीं है । जैसे ही आप ईश्वर के होने को स्वीकार करेंगे अपने होने की गौणता को भी स्वीकार करना पड़ेगा  । यही कारण है कि अस्तित्व का चरमोत्कर्ष  या तो नास्तिक तानाशाहों में दीख पड़ता है या फिर ऐसे आस्तिकों में जो स्वयं को ही ईश्वर समझते रहे । ध्यान से देखें तो राम कृष्ण और बुद्ध किसी को भी किसी दूसरे  ईश्वर की आराधना करते नहीं  दिखाया गया है । दरअसल शत-प्रतिशत जिम्मेदारी या आत्मनिर्भरता पूर्ण स्वावलंबन के बिना आ ही नहीं सकती । यह स्थिति किसी नास्तिक में हो सकती है या फिर  किसी नास्तिक सदृश आस्तिक में ।

       अब इस टिप्पणी पर सरल रूप में विचार करते हैं । भारतीय धार्मिक संस्कृति में बहुदेशीय, अद्वैतवाद, अनेकांतवाद  तथा प्रकृति पूजा  जो वेद काल से ही देखने को मिलती है - लोक परम्परा और धार्मिक पर्वों में गुंथे हुए से हैं । वर्ण -विभाजन , कार्य तथा कर्तव्य-विभाजन के कारण व्यवहार में धार्मिकता के  अलग-अलग स्वरूप  सामने आते हैं । सबसे अधिक मानने वाले  अनुयायी  मानसिकता को जीने वाले भक्ति संप्रदाय के हैं ।पुरोहितों  की पूजा-पद्धति इसी समर्पणवादी आस्था  का नेतृत्व करती है । यहां मैने सजग रूपसे पुरोहितों के लिए  ब्राह्मण  शब्द का प्रयोग नहीं किया है । ब्रह्म  और ब्राह्मण की अवधारणा का संबंध औपनिषदिक दर्शन से है ।  योग  और आध्यात्म  सहित उन्नत जीवन पद्धति को लेकर सुव्यवस्थित चिंतन भी इसके पास है । श्रमण संस्कृति से लेकर बौद्ध ,जैन और सांख्य  सभी के पास अपनी आध्यात्मिक जीवन और विचार की सैद्धांतिकी है । इसमें मध्यकाल के संत मत आन्दोलन को भी शामिल किया जा सकता है । 

      पुरोहित धर्म कर्म के स्थान पर याचना, प्रार्थना , स्तुति,प्रशंसा  ,कृपा, और  करुणा  आदि को महत्व  देते हैं ।  एक अनुशासित विनम्र नागरिक समाज  के प्रवृत्ति-निर्माण और पोषण में इस आराधना पद्धति का भी महत्व है । यह विरोध के स्थान पर  सहयोग,अनुकूलन और सामंजस्य  पर आधारित सांस्कृतिक समाज निर्मित कलता है । इस संस्कृति का नकारात्मक पक्ष यह है कि यह एक रीढविहीन समाज का निर्माण करता है । इसी संस्कृति के कारण भारत हजार वर्ष से गुलाम रहा ।  यह समाज परिस्थितियों को ईश्वर की इच्छा मानकर उसे बदलने का प्रयास नहीं करता । पुरोहित धार्मिक संस्कारों के प्रबल -प्रभाव के कारण ही भारतीय धार्मिक संस्कृति स्वाभिमान विरोधी और समर्पणवादी अनुयायी अर्थात प्रजा का निर्माण करती है । समाज और परिस्थितियां जैसी हैं उसे वैसे ही स्वीकार करने को कहती हैं । कंप्यूटर की भाषा में कहें तो यह एक नकारात्मक एवं हानिप्रद सांस्कृतिक साफ्टवेयर  से संचालित सभ्यता का निर्माण करती है ।  धर्म  और ईश्वर से रिश्ते के ऐसे ही  बदलावों की संस्तुति है -"मैने अपना ईश्वर बदल दिया है "कृति । इस विनम्र स्वीकार के साथ  कि हमारी धार्मिक अपर्याप्तता पर बहुत से प्रश्न आधुनिकता और विज्ञान नें लगाए हैं तो शिक्षा के व्यापक प्रसार के कारण  लोकतंत्र का मूल आधार समानतापूरण व्यवहार की मांग करती राजनीतिक चेतना नें भी । जब दास्य भाव की भक्ति और उसकी अपरिहार्य हीनता ग्रन्थि अनावश्यक लगने लगी है ।

           पुरोहिताई परम्परा में सिर्फ क्रोधी ॠषि परशुराम का स्वभाव  ही इसका अपवाद है -वह भी इसलिए कि वे सामंती शासकों के उत्पीड़न को न्याय की प्रतीक्षा में ईश्वर के हवाले नहीं कर सकते थे । उनमें प्रतिशोध का जो स्वावलंबन है वही उन्हें अवतार कोटि में प्रतिष्ठित कराता है ।

      वैसे दूसरी ओर देखें तो जीन के स्तर पर सबको संरचनात्मक निजता,मौलिकता और विशिष्टता प्राप्त है । ईश्वर की भूमिका वाला यानी उत्पादक-स्रष्टा ईश्वर का होना भी किसी दूसरे के होने की तरह ही होगा । यद्यपि वह भी इसी प्रकृति के पूर्व में बीत चुके भिन्न सृजन-काल में घटा है । जैसे हम अपने बचपन को इसी देह में वापस नहीं पा सकते वैसे ही प्रकृति के शैशवकाल को भी । यदि प्रयोगशाला में मनुष्य न दुहरा पाया तो । हम भी तो सृष्टि के उत्पाद ही ठहरे । वैसे सैद्धांतिक सुविधा के लिए उसे एक ऐसे अति बुद्धिमान मस्तिष्क के रूप में देखा जा सकता है  जिससे हम मिले न हों लेकिन वह कहीं हो सकता है । 

       

'हे राम !' : (रामकथा का एक बचा हुआ समकालिक पाठ....)

 'हे राम !' :

(रामकथा का एक बचा हुआ समकालिक पाठ....)

मनुष्य का वास्तविक आत्म बहुत घटिया है

जो वह है और जो वह होना चाहता है

जो उसे होना चाहिए

और जो वह हो सकता है

और परिस्थितिजन्य समीकरणों के बीच

जो उसे होने दिया गया

बहुत सोच प्रस्तर-स्तर उसके होने का चक्रव्यूह रचते हैं

दर्द की एक तेज लहर है -

हे राम !

एक सार्वकालिक सांत्वना है

कि तुमसे भी बुरा जीकर

इस धरती से चला गया है कोई!

कि जो कुछ भी तुम्हारे साथ घटा

वह तो कुछ भी नहीं है भाई !

कि जो सारी दुनिया को अपना मानकर चाहता हो

उसको भी न चाहने वाले

उसके घर में ही बैठे मिल सकते हैं ।

उसे दिया गया था देश-निकाला

चौदह वर्ष तक सारी बस्तियां छोड़कर

जनशून्य वन-कान्तारों में रहने और भटकने की सजा

या फिर कोई साजिश भी हो सकती थी-

कैकेय नरेश की

रावण के साथ की गयी गुपचुप दुरभिसंधि

अपने भांजे भरत को

निष्कंटक अयोध्या का सिंहासन उपलब्ध कराने के यक्ष में

कि समय के सारे चरित्र छलिया और कपटी हैं

जो हैं , जैसा दिखते हैं और जैसा दिखाया जाता है

वैसा कुछ भी सच नहीं !

जनता भोली और: निरक्षर है

बात-बात में ताली बजाने के लिए तैयार

कि सब संदिग्ध हैं

यहां तक कि सीता पर भी विश्वास नहीं किया जा सकता

पंचवटी में किसी अज्ञात प्रदेश से आकर

सीता से एकांत मिलन कर रही वह युवती भी

मेरे दुर्दिन में सीता के अपहरण का

कोई अवसर तलाशने वाले

किसी मनबढ सामन्त की

कोई दूती भी तो हो सकती है !

कुछ भी नहीं कहा जा सकता

किसी के भी बेरोजगारी के दिन

बहुत ही त्रासद और निरीह हुआ करते हैं

क्यों कोई अभिशप्त रहना चाहेगा !

सिर्फ कहने के लिए शस्त्र धारी है

इतना सज्जन है तो धनुष-बाण ही क्यों धारण किया !

सिर्फ दिखाने के लिए....

क्या ही मूर्खतापूर्ण है !

किसी स्त्री के लिए

उसके यौवन के चौदह वर्ष ही महत्वपूर्ण हुआ करते हैं

और तुम्हारी तरह सभी महात्मा बनते फहराने लगें तो

कैसे चलेगी सृष्टि!

कैसे बढेगा वंश !

क्या पता विचलित ही हो गयी हो

सीता का धैर्य

अपने वैचारिक सहमति के साध ही

लक्ष्मण को बलात् दूर भेजकर

चक्रवर्ती रावण के प्रणय-निवेदन पर

सुनहरे अवसर की तलाश में निकल भागी हो

अपनी ही इच्छा से निकल भागी हो सीता

अपनें समय के चक्रवर्ती रावण के साथ !

(जैसा की राजेन्द्र यादव भी कह कर चले गए हैं )

जाने से पहले लक्ष्मण ने सीता से

अंदर से अर्गला बंद रखने को कहा था

उसके बावजूद सीता का बाहर आना

सीता के चरित्र को भी संदिग्ध तो बनाता ही हैं

अपहर्ता रावण सीता को ढाल बनाकर

रावण की आंखों के सामने ही भाग निकला होगा पंचवटी से

झाड़ियों की ओट से किंकर्तव्यविमूढ़

देखते ही रह गए होगे राम !

क्या पता !

कुछ तो अविश्वास का प्रत्यक्ष आधार रहा होगा

जिसके कारण सीता की अग्निपरीक्षा लेकर भी

विश्वास नहीं कर पाते राम !

राम एक चतुर्दिक साजिशों से घिरे

ऐसे उदात्त नायक का नाम है

अपार रहा होगा जिसका एकान्त दुःख और अपमान

किसी से भी न साझा किए जानें योग्य!

जिसके दु:सह बोझ से ही वह चरित्र

सरयू की लहरों में डूब गया होगा !?

सच-सच बतलाओ!

तुम क्या कुछ जीकर चले गए हो राम !

कुछ तो हुआ ही है तुम्हारे साथ

कुछ ऐसा अनचाहा,अभद्र अकल्पनीय और अघटनीय

जिसे सिर्फ तुम ही जानते होगे

हे रहस्यमय चुप्पी वाले दुखभोगी महानायक

जिसे कोई भी दूसरा नहीं जानता !

रामप्रकाश कुशवाहा

#मोक्ष और #मुक्ति

 यह जिज्ञासा मुझे युवावस्था से ही परेशान करती रही है कि भारतीय परम्परा में ही मोक्ष और मुक्ति का इतना घनघोर लक्ष्य क्यों है ?

जीवन का पुरुषार्थ चतुष्टय या यह कहें कि लक्ष्य-विभाजन- धर्म ,अर्थ,काम और मोक्ष में मोक्ष को अंतिम लक्ष्य घोषित करने का मनोवैज्ञानिक औचित्य तो समझ में आता है -यदि उसे मृत्यु ,विसर्जन और अंतत: सर्वस्व त्याग कर इस दुनिया से चले जाने के पूर्वाभ्यास या मानसिक तैयारी के रूप में देखें । इस रूप में मोक्ष या मुक्ति को खुशी-खुशी मरने की मानसिक तैयारी या यह कहें कि मरने से पहले मनसा सब कुछ छोड़ देने का बौद्धिक प्रयास भी कह सकते हैं । यदि मोक्ष और मुक्ति की अवधारणा इसी रूप में है तो फिर आपत्ति की कोई बात नहीं ।

लेकिन भारतीय धर्म-ग्रन्थों में मोक्ष और मुक्ति का जिस तरह महिमामंडन हुआ है और उसको जिस प्रकार गूढ़ और गंभीर दार्शनिक अवधारणा के रूप में विकसित किया गया है । उसकी ऐसी अवधारणात्मक दुरूहता और रहस्यमयता के पीछे उसका पुनर्जन्म की अवधारणा से जोड़ दिया जाना , इस दुनिया को भर्त्सना योग्य,माया के रूप में मिथ्या और त्याज्य घोषित करना यानी की नकारात्मक-निषेधात्मक जीवन-दृष्टि को आदर्श घोषित करना । नकारात्मकता को ही जीवन के काम्य लक्ष्य के रूप में महिमामंडित किया गया है-जिसकी प्राप्ति के लिए सन्यासियों की पूरी सेना ही लगी हुई है । जिसे देखो वही सन्यासी बना घूम रहा है । यह सब एक गम्भीर रूप तब ले लेता है जब बाह्य जगत के प्रति आसक्ति यानी कि माया के विरुद्ध मुक्ति का आत्म-संघर्ष इच्छाओं को ही बंधन का मूल कारण घोषित कर देता है । इच्छाएं करना ही पाप का आधार बन जाता है । इसमें सबसे गंभीर बात यह है कि हमारी इच्छाओं का संबध हमारी कर्मेन्द्रियों के लक्ष्य यानी परिचालन के उद्देश्य से है । हमारे सृजन से है । कह सकते हैं कि इच्छाएं ही हमारे द्वारा किए जाने वाले कार्यों एवं होने वाले सभी प्रकार के सृजन का मूल,आधार या भ्रूण हैं । दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक प्रश्न यह है कि साधना के लिए इस इच्छाओं की भ्रूण-हत्या को इतना अधिक महिमामंडित क्यों किया गया है ! इससे किसको फायदा है ? होने की स्थिति में किसी ईश्वर को मनुष्य की इच्छाओं से क्या आपत्ति हो सकती है ! यदि जरूरी है तो इस इच्छा-हत्या से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष किसको लाभ होने वाला है ? यदि किसी ईश्वर को तो किस प्रकार ? यदि साधक मनुष्य को तो वह भी किस प्रकार ? या यह जरूरी ही है तो किस प्रकार भारतीय मनुष्य के लिए जरूरी है ? या यह कहीं भी जन्में हुए दुनिया के किसी भी मनुष्य के लिए भी जरूरी है ?

ऐसा मुझे नहीं लगता कि इससे मिलते-जुलते प्रश्न प्राचीन भारतीय मनीषियों के मन में नहीं आए होंगे । न आए होते तो वे प्रवृत्ति मार्ग और निवृत्ति मार्ग की कल्पना ही न कर पाते । साफ देखा जा सकता है कि तत्कालीन सामाजिक,राजनीतिक और आर्थिक व्यवस्था के कारण ही प्राचीन भारतीय मनीषियों ने मुक्ति के विचार को सामाजिक दबाव और व्यवस्था जनित आवश्यकताओं के रूप में पहचानने और परिभाषित करनें से रोका ।

भारतीय दार्शनिकों की मुक्ति की अवधारणा को भारतीय जीवन और समाज से जोड़कर देखते यानी मुक्ति-विचार के औचित्य की परीक्षा करते चलें तो मुक्ति के सत्य तक पहुँचने में आसानी होगी । जैसे कि यही कि प्राचीन भारतीयों के लिए मुक्ति की यह साधना क्यों और किस प्रकार जरूरी थी ! इसे इस तरह भी समझा जा सकता है कि मुक्ति की साधना करना हमारे भारतीय पूर्वजों की क्या मजबूरी थी ?

(1-जारी और अपूर्ण )

रामप्रकाश कुशवाहा